/ Nghi thức chuông mõ khi tụng kinh.

Hai bên bàn thờ Phật, chuông để bên tay trái đức Phật, mõ bên tay phải.

Trước khi bắt đầu thời kinh, người đánh chuông gia trì thỉnh 6 tiếng, để báo cho mọi người biết, chánh điện đã lên nhang đèn xong, mời mọi người giữ 6 căn thanh tịnh vào lễ Phật, tụng kinh.

Khi chủ lễ vào vị trí, bắt đầu niệm hương, thỉnh 3 tiếng chuông, sau đó thấy chủ lễ xá thì thỉnh 1 tiếng chuông, khi lạy thì thỉnh 1 tiếng chuông, lúc trán chạm xuống nền thì dùng dùi chuông gõ vào vành chuông nhưng giữ lại trên vành chuông, không cho âm thanh ngân vang, gọi là dập.

Sau khi Chủ lễ niệm bài Quán tưởng và Ðãnh lễ, hoặc trước bài Tán Lư Hương:Lư hương xạ nhiệt ... hoặc Tán Dương Chi:Dương Chi tịnh thủy ... hoặc Cử Tán:Chiên đàn hải ngạn ... thì khai chuông mõ như sau : Chuông thỉnh trước ba tiếng O O O (ba tiếng rời nhau)

Mõ gõ tiếp theo chuông bảy tiếng: –     –     –     –     – –     – (bốn tiếng rời, hai tiếng liền nhau và một tiếng rời ra sau cùng)

Rồi chuông mõ hòa với nhau như sau O  –  O  –  O  –     –     – – O (chuông thỉnh trước, mõ gõ sau, sau 3 tiếng thì chuông ngừng, mõ gõ tiếp theo tiếng thứ tư, năm sáu gõ liền nhau, tiếng thứ bảy của mõ, thì chuông thỉnh một lượt với tiếng mõ.

Trong mỗi bài kinh, kệ, chú mỗi một tiếng, mõ phải gõ một cái, chú luôn luôn đọc nhanh nên mõ phải gõ nhanh. Bất cứ bài nào cũng vậy mõ bắt đầu gõ vào tiếng thứ 2, thứ 4 và những tiếng tiếp theo, và khi còn 5 tiếng chấm dứt thì mõ gõ rất chậm, rồi gõ liền 2 cái ở tiếng áp chót và một cái ở tiếng chót.

Còn chuông thì trong bài dài, thỉnh thoảng thỉnh một tiếng chuông, những bài chú niệm ba lần, bảy lần, mười lần, hai mươi mốt lần, cứ mỗi lần hết là thỉnh một tiếng chuông, còn niệm danh hiệu Phật hay Bồ Tát ba lần, mười lần hay nhiều hơn, sau ba lần hay mười lần ấy mới thỉnh chuông (thường chú ý vào vị chủ lễ, khi thấy vị chủ lễ cuối đầu xá, đó là chấm dứt niệm chú hay chuyển sang niệm danh hiệu Phật hay Bồ Tát khác). Cuối mỗi bài kinh, kệ, chú thỉnh chuông vào tiếng thứ 5, thứ 3 và tiếng sau cùng.

Ví dụ :

Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp
........

Nguyện giải NhưO Lai chơn O thật nghĩa O

Khi thời kinh chấm dứt thì thỉnh một hồi chuông và 3 tiếng rời ra sau cùng. Có nghĩa là giữ cho ba nghệp thân khẩu ý luôn được thanh tịnh.

Một cách khác, nghi thức khai chuông mõ và ý nghĩa như sau.

- Trước đánh ba tiếng (tiên khởi tam),
- Kế nhịp bảy (thứ lôi thất),
- Tiếp đánh ba (tịnh đả tam),
- Giữa đánh mười (trung đả thập)
- Sau cùng dứt bốn (hậu diệt tứ).

* Trước đánh ba tiếng: Nghĩa là chúng sanh do ba nghiệp thân khẩu ý tạo tác mọi điều ác, sau sẽ đọa vào trong ba đường dữ: địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh. Nhưng cũng có nghĩa là cố trừ ba độc: tham, sân và si để vượt lên ba giải thoát để chứng đắc ba đức: Pháp thân, Bát nhã thân và Giải thoát thân. (Phần nầy giảng lược đi nên không mấy ai biết đến.)

* Kế tiếp nhịp bảy tiếng: Đây là tiêu biểu cho thất chi tội. Về thân thì có ba: Sát, đạo và dâm. Về khẩu thì có bốn: Vọng ngôn, ỷ ngữ, lưỡng thiệt và ác khẩu. Sau khi đã đoạn trừ được bảy tội nêu trên liền chứng được thất giác chi: Trạch pháp, tinh tấn, hỷ, trừ, xả, định và niệm.

* Tiếp đánh ba tiếng: Là phát nguyện tu tam học tức là giới, định và huệ để quyết chứng cho được ba thừa: Thanh văn, Duyên giác và Bồ tát.

Giữa đánh mười tiếng: Đó là tiêu trừ mười điều ác gồm thất chi tội cọng thêm của ý có ba là mười. Từ đó, chứng nhập mười thân gồm: Bồ đề thân, nguyện thân, hóa thân, lực thân, trang nghiêm thân, oai thệ thân, ý sanh thân, phước thân, pháp thân và trí huệ thân. (Phần nầy, sau nầy giản lược đi, không mấy ai dùng đến và cũng không mấy ai biết để ý đến.)

* Sau cùng dứt bốn: Tức là để tiêu trừ bốn tướng: Sanh, lão, bệnh và tử để chuyển thành bốn trí:

+ Thành sở tác trí: Tiền ngũ thức (nhãn, nhỉ, tỷ, thiệt và thân),

+ Diệu quan sát trí: Đệ lục ý thức,

+ Bình đẳng tánh trí: Đệ thất Mạc na thức,

+ Đại viên cảnh trí: Đệ bát A lại da thức.

2/. Nghi thức sử dụng chuông công phu

Người thỉnh chuông khai chuông công phu theo bài kệ sau :"

Hồng chung sơ khấu, bảo kệ cao âm
Thượng triệt thiên đường, hạ thông địa phủ
U Minh giáo chủ cứu khổ bổn tôn
Cứu bạt minh đồ Ðịa Tạng Vương Bồ Tát.
"Án dà ra đế dạ ta bà ha"

Tiếp theo nhập bảy tiếng chuông nhỏ, rồi thỉnh ba tiếng lớn và chậm rãi:

o o o o o o o O O O(vô tam)

Theo đó cứ đọc hai câu kệ lại thỉnh một tiếng chuông như sau:

Nguyện thử chung thinh siêu pháp giới,
Thiết vi u ám tất giai văn. O(thỉnh tiếng chuông thứ nhất)
Văn trần thanh tịnh chứng viên thông,
Nhứt thiết chúng sanh thành chánh giác. O (thỉnh tiếng chuông thứ hai)
Văn chung thanh phiền não khinh
Trí huệ trưởng, Bồ Ðề sanh. O (thỉnh tiếng chuông thứ ba)
Ly địa ngục, xuất hỏa khanh
Nguyện thành Phật Ðộ chúng sanh. O (thỉnh tiếng chuông thứ t ư)

Tiếp theo đó là thỉnh ba hồi chuông, sau đó người thỉnh chuông sẽ thỉnh từng tiếng sau mỗi danh hiệu Phật, Bồ Tát, hay sau mỗi câu chú.

Cuối cùng thỉnh một hồi chuông và bốn tiếng để báo chấm dứt thời công phu.

O O O O O O O O o o o o o O O O O (dứt tứ)

3/. Chuông trống Bát Nhã.Chuông trống Bát Nhã là danh từ dùng để chỉ chuông to, trống lớn, thường chùa có thể xây lầu chuông, gác trống và treo "tả chung, hữu cổ". Thật ra cụm từ Chuông trống Bát nhã là để chỉ cách đánh chuông và trống theo một bài kệ "Bát Nhã Hội". Là một nghi thức hành lễ Phật giáo Trung Hoa truyền sang Việt Nam, có lẽ xuất phát từ Không Tông, do nghi thức rất trang trọng nên dần dần chùa chiền các tông phái khác áp dụng theo. Có nhiều cách đánh chuông trống Bát Nhã, chúng tôi ghi ra một trong những cách đánh ấy:

a. Phần khai chuông trống

- Ba hồi chuông:

Trước khi thỉnh chuông, người đánh chuông nhập bảy tiếng chuông nhỏ, rồi thỉnh 3 tiếng thật lớn, thật chậm rãi (1) o o o o o o o O O O (vô tam)

Tiếp theo là thỉnh ba hồi chuông

Lần 1: O O O O O O O O O O O O o o o o o o o o o (lúc đầu chậm lúc sau mau dần và nhẹ tay)

Lần 2: Giống như lần 1

Lần 3: Giống như lần 1, tuy nhiên khi chấm dứt, thỉnh thêm 4 tiếng thật lớn và rời nhau: O O O O (dứt tứ).

- Ba hồi trống:

Trước khi đánh trống nhập bảy tiếng trống nhỏ, rồi đánh ba tiếng thật lớn, thật chậm rãi: x x x x x x x X X X (2)

Tiếp theo sau là đánh ba hồi trống: Ðánh trống giống như thỉnh chuông trong ba lần 1, 2 và 3 nói ở phần trên.

b. Phần nhập chuông trống(Chuông và trống đánh cùng một lúc):

Khi dứt tiếng trống lần 3, người đánh trống vừa nhẩm đọc bài kệ Bát Nhã, mỗi tiếng đánh một tiếng trống, nhưng hai tiếng sau đánh liền nhau. Người thỉnh chuông, sau mỗi câu kệ thỉnh một tiếng chuông (sau hai tiếng trống đắnh liền nhau, thỉnh một tiếng chuông)

Lần 1:

Bát Nhã hội X  XX O
Bát Nhã hội X  XX O
Bát Nhã hội X  XX O
Thỉnh Phật Thựợng Ðường X  X XX O
Ðại chúng đồng văn X  X XX O
Bát nhã âm X  XX O
Phổ nguyện pháp giới X  X  XX O
Ðẳng hữu tình X  XX O
Nhập Bát Nhã X  XX O
Ba la mật môn X  X  XX O
Ba la mật môn X  X  XX O
Ba la mật môn X  X  XX O

Lần 2: Ðánh giống như lần 1

Lần 3: Ðánh giống như lần 1, tuy nhiên, khi hết câu cuối bài kệ rồi, đánh tiếp theo phần kết thúc:

c. Phần chuông trống kết thúc (3) :

X O X O X O X O X O X O x o x o x o x o x ovà sau cùng đánh bốn tiếng trống và chuông chấm dứt (dứt tứ) X O X O X O XX OO (đánh kép)

d. Phần kết thúc:

Lúc khởi đầu, chuông trống Bát Nhã đánh ba hồi, nhưng khi kết thúc buổi lễ cũng như thời kinh chuông trống Bát Nhã chỉ đánh một hồi mà thôi.

d. Một cách đánh chuông trống Bát Nhã khác:

- Mới đầu đánh nhập 2 tiếng: biểu thị NHỊ ĐẾ dung thông (pháp thế gian và pháp xuất thế gian dung thông, không ngăn ngại).
- 3 tiếng tiếp (mỗi lần 1 tiếng): tượng trưng cho sự khấu đầu quy y TAM BẢO, nguyện dứt trừ tam độc: tham, sân si.
- 7 tiếng sau đó (vì tiếng thứ 7 và 8 đánh gấp, tính gộp thành 1 tiếng), tượng trưng cho BÁT NHÃ HỘI THỈNH PHẬT THƯỢNG ĐƯỜNG, tức tác pháp thỉnh Phật thăng toà.
- Nếu 7 tiếng này tính thành 8 tiếng: tượng trưng cho câu "MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA" hoặc BÁT NHÃ HỘI THỈNH PHẬT LAI CHỨNG MINH, tức tác pháp thỉnh Phật chứng minh.
- Cuối cùng đánh dứt 4 tiếng: tượng trưng cho chứng nhập TỨ ĐẾ.

e. Ghi chú:

( 1 ) Dù thỉnh chuông hay đánh trống, luôn luôn nhớ câu: "vô tam, dứt tứ” đây là trường hợp "vô tam" của chuông.

( 2 ) Ðây cũng là trường hợp "vô tam" của trống.

( 3 ) Nếu không thuộc bài kệ đánh trống, người tập đánh trống có thể nhớ các lần đánh trống theo cách đếm sau :

- Lần thứ nhất đánh ba tiếng trống
- Lần thứ hai đánh ba tiếng trống
- Lần thứ ba đánh ba tiếng trống
- Lần thứ tư đánh bốn tiếng trống
- Lần thứ năm đánh bốn tiếng trống
- Lần thứ sáu đánh ba tiếng trống
- Lần thứ bảy đánh bốn tiếng trống
- Lần thứ tám đánh ba tiếng trống
- Lần thứ chín đánh ba tiếng trống
- Lần thứ mười đánh bốn tiếng trống
- Lần thứ mười một đánh bốn tiếng trống
- Lần thứ mười hai đánh bốn tiếng trống

Có lẽ khởi đầu chuông trống Bát Nhã chính thức dùng trong nghi lễ lớn của Phật Giáo, hoặc để thỉnh Phật chứng minh cho lễ kỹ niệm lớn, hoặc lễ giới đàn, hay Ðại sư đăng đàn thuyết pháp, bởi vì trong bài kệ có câu "Thỉnh Phật thượng đường", ngày nay người ta còn dùng để đón rước chư Tăng.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.29/12/2013.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.

Nghi thức Chuông Mõ.

 

I Nhập đề: Tụng kinh là chúng ta đọc lại lời Phật đã dạy, để hiểu ý nghĩa và thật hành cho đúng, nhờ thế chúng ta tạo được quả lành, tụng kinh cũng là pháp môn tu để cho tam nghiệp (thân, khẩu, ý) được thanh tịnh. Trung Quốc là một nước có nền Nhạc lễ từ xa xưa, trước thời Khổng Tử (551ttl-478ttl) đã có kinh Dịch, Thi, Thư, Lễ, Nhạc và Khổng Tử viết sách Xuân Thu, người sau gọi đó là Lục kinh. Lễ và Nhạc Trung Quốc dù sao cũng có ảnh hưởng trong Lễ Nhạc Phật Giáo, cách dùng Trống, Chuông, Mõ trong lúc làm lễ Phật, Tụng kinh gọi là Nghi thức Chuông mõ, mục đích giúp cho những người tham dự hành lễ, tụng kinh được chí thành, trang nghiêm hơn.

II Ý Nghĩa:

Chuông luôn luôn đ? bên tay trái của tượng Phật hay Bồ Tát, mõ bên tay phải. Nguời thỉnh chuông gọi là Duy na, người gõ mõ gọi là Duyệt chúng.

Tiếng chuông phát ra âm thanh lắng động, đêm khuya nghe tiếng chuông lòng chúng ta sẽ lắng động, thanh thản, phiền não dường như tiêu tan. Ở trong chùa có bài kệ khi thỉnh chuông như sau:

Nguyện thử chung thanh siêu pháp giới,Thiết vi u ám tất giai văn,
Văn trần thanh tịnh chứng viên thông,
Nhứt thiết chúng sanh thành chánh giác.

Bài kệ đọc khi nghe có tiếng chuông:

Văn chung thinh phiền não khinh,Trí huệ trưởng Bồ đề sanh,Ly Ðịa ngục xuất hỏa khanh
Nguyện thành Phật độ. chúng sanhÁn Dà Ra Ðế Da Ta Bà Ha (3 lần)

(Nghĩa là: Nguyện cho tiếng chuông nầy vang khắp nơi, ở Ðịa ngục u ám Thiết vi cũng được nghe, ở trần thế được thanh tịnh chứng quả, hết thảy chúng sanh đều thành bực chánh giác và bài kệ sau: Nghe tiếng chuông, phiền não nhẹ đi, trí tuệ tăng trưởng thêm, sanh tâm Bồ đề, rời khỏi địa ngục, không bị lửa địa ngục thiêu đốt, nguyện thành Phật để đ? hết chúng sanh.)

Trong chùa còn có một bài kệ nữa để sách tấn Tăng, Ni tu hành:

Văn chung ngọa bất khởi,Hộ pháp thiện thần sân,
Hiện thế duyên phước bạc,
Lai thê thọ xà thân.

(Nghĩa là: Nằm nghe tiếng chuông mà không dậy, làm cho những vị thần hộ pháp giận, trong đời duyên phước kém, kiếp tới trở thành thân rắn)

Cho nên tiếng chuông rất quan trọng, lại nữa trong khi tụng kinh, tiếng chuông báo hiệu cho người dự được biết sắp chuyển qua niệm danh hiệu khác, sắp hết một bài kinh hay kệ, bắt đâu lạy xuống cũng như khi đứng lên được nhịp nhàng. Thỉnh thoảng trong bài kinh dài có thỉnh chuông để cho người dự tĩnh thức trong lúc tụng kinh.

III Nghi Thức: Sau khi bàn Phật đã chuẩn bị xong về nhang, đèn, hoa quả, người thỉnh chuông sẽ thỉnh 6 tiếng chuông, có nghĩa là giữ cho sáu căn thanh tịnh để tụng kinh. Mỗi lần vị chủ lễ xá, thỉnh một tiếng chuông, khi vị chủ lễ lạy xuống, thỉnh một tiếng chuông và khi trán vị chủ lễ chạm nền chánh điện thì dập chuông (dùng dùi gõ vào vành chuông rồi giữ dùi chuông lại trên vành chuông, như thế âm thanh của chuông không vang ra). Khi nghe dập chuông thì vị chủ lễ cũng như mọi người tham dự cùng đứng lên.

Sau phần Ðãnh lễ, bắt đầu vào chuông mõ như sau:

Chuông thỉnh trước: * * *

Mõ gõ sau khi chuông chấm dứt: - - - - - - - (bốn tiếng rời, tiếp theo hai tiếng liền nhau, cuối cùng một tiếng rời ra)

Sau đó chuông mõ hòa nhau như sau: * - * - * - - - - *

Chuông thỉnh một tiếng rồi mõ tiếp theo một tiếng, chuông đủ ba tiếng ngưng chờ, mõ đánh thêm tiếng thứ tư, tiếng thứ năm và sáu liền nhau, rồi chuông dập cùng lúc với tiếng mõ thứ bảy.

Mỗi khi bắt đầu vào bài Kinh, bài Chú hay Kệ, mõ bắt đầu đánh vào tiếng thứ 2, thứ 4 và những tiếng kế tiếp, ví dụ:

Kệ Khai Kinh

Phật pháp cao siêu rất nhiệm mầu ...

Mõ cứ tiếp tục đánh cho đều nhịp, đến khi câu cuối còn chừng 5 hay 7 tiếng, đánh lơi ra và trước tiếng cuối cùng, mõ đánh hai tiếng liền nhau như sau:

… Chân nghĩa Như Lai hiểu thật sâu.

Hoặc chẳng hạn như:

… Thanh tịnh đại hải chúng Bồ Tát Ma Ha Tát!

Còn Chuông khi chấm dứt niệm mỗi danh hiệu Phật hay Bồ Tát sẽ thỉnh một tiếng chuông, để người ta biết là sẽ sang qua danh hiệu Phật hay Bồ Tát khác, trong bài kinh dài, thỉnh thoảng cuối câu nên thỉnh một tiếng chuông. Chấm dứt mỗi bài Kinh, Kệ hay Chú, chuông thỉnh 3 tiếng ở vào tiếng thứ 5, tiếng thứ 3 và tiếng chót, như sau:

… Chân nghĩa Như Lai hiểu thật sâu.

* * *

Chúng ta nên nhớ rằng, mõ dùng để giữ nhịp tụng cho đều, mõ gõ nhanh hay chậm tùy theo vị Chủ lễ, vị nầy tụng chậm, mõ phải gõ chậm, vị nầy tụng nhanh, mõ phải gõ nhanh, những bài Chú vì không có nghĩa nên bao giờ cũng tụng nhanh, mõ phải gõ nhanh hơn bài Kinh hay Kệ, khi Niệm danh hiệu Phật 30 lần hay trên số đó, vị Chủ lễ sẽ niệm nhanh, mõ phải gõ nhanh. Khi chủ lễ phục nguyện không gõ mõ.

Tiếng chuông rất quan trọng khi hợp tụng, dùng để báo cho người dự biết bài kinh sắp chấm dứt, sắp chuyển sang niệm danh hiệu Phật hay Bồ Tát kế tiếp. Người thỉnh chuông phải chú ý xem khi nào vị Chủ lễ xá thì thỉnh một tiếng chuông, về niệm danh hiệu Phật, Bồ Tát hay Chú, vị Chủ lễ sẽ dẫn chúng niệm 3 lần, 7 lần, 10 lần, 21 lần … tùy trường hợp, do đó nên để ý, thấy vị Chủ lễ xá mới thỉnh chuông. Bao giờ khi bài Kinh, Kệ, Chú sắp chấm dứt, vị Chủ lễ sẽ tụng, niệm chậm, lơi dần ra, mõ theo đó gõ chậm, người thỉnh chuông chú ý thỉnh 3 tiếng chuông vào tiếng thứ 5, thứ 3 và cuối cùng (nếu biết).

Trong khi người gõ mõ, gõ sai nhịp hoặc nhanh quá hay chậm quá, người thỉnh chuông trở dùi chuông lại, gõ nhẹ vào chuông theo nhịp tụng, niệm HETcủa vị Chủ lễ, người gõ mõ nương theo đó mà gõ cho đúng.

Khi chấm dứt thời kinh, người thỉnh chuông sẽ thỉnh 1 hồi và 3 tiếng rời sau cùng, tượng trưng cho sự gìn giữ tam nghiệp luôn được thanh tịnh.

Cư sĩ tụng kinh tại gia, có một mình thôi, Nghi thức chuông mõ cũng y như vậy. Chỉ riêng chuông và mõ để thế nào cho tay thuận gõ mõ, tay kia thỉnh chuông, không nhất thiết phải để y như trên kia đã nói.

Trong khi quỳ tụng kinh, thì chuông mõ phải để ngang với cùi chỏ, còn ngồi thì chuông mõ phải đ? xuống nền Chánh điện, như vậy mới thuận tiện cho việc gõ mõ.

IV Kết: Trong khi tụng Kinh, ngoài vị Chủ lễ ra, tiếng Chuông, Mõ rất quan trọng, nhờ mõ giữ nhịp tụng đuợc đều, nhờ chuông người dự biết bài tụng sắp chấm dứt, chuyển niệm danh hiệu, hoặc khi lễ Phật, lạy xuống, đứng lên đuợc nhịp nhàng, tạo thành không khí trang nghiêm thanh tịnh. Mỗi chúng ta cần phải biết Nghi thức Chuông Mõ để sử dụng, dù cho khi tụng Kinh chỉ một mình, nhưng có Nghi thức sẽ giúp cho thời tụng kinh đuợc trang trọng, chí thành hơn.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.29/12/2013.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.

Ý NGHĨA VÀ CÁCH KHAI CHUÔNG MÕ.

 

 

- Tiên khởi tam: trước đánh 3 tiếng
- Thứ lôi thất:  tiếp nhịp 7 tiếng,
- Tịnh đả tam:  và đánh 3 tiếng,
- Trung đã thập: giữa đánh 10 tiếng,
- Hậu diệt tứ:   sau dứt 4 tiếng.

- Trước đánh 3 tiếng: ý nói là chúng sanh đều do 3 nghiệp (thân, khẩu, ý) tạo ác, sau đọa 3 đường khổ (địa ngục, ngạ quỷ, súch sanh). Cũng còn có nghĩa là trừ tam độc (tham, sân, si), để chứng tam đức (pháp thân, bát nhã, giải thoát).

 - Tiếp nhịp 7 tiếng: là tiêu biểu thất chi tội (thân tam: sát, đạo, dâm). Khẩu tứ: vọng ngôn, ỷ ngữ, lưỡng thiệt, ác khẩu, để chứng thất giác chi (trạch pháp, tinh tấn, hỷ, trừ, xả, định, niệm).

- Và đánh 3 tiếng: nghĩa là tu tam học (giới, định, huệ), để chứng tam thừa (Thinh Văn, Duyên Giác, Bồ tát).

- Giữa đánh 10 tiếng: là để tiêu trừ 10 điều ác ( gồm có thất chi tội ở trên, cọng thêm ý có 3 tội: tham, sân, si thành 10 điều ác), để chứng 10 thân (bồ đề thân, nguyện thân, hóa thân, lực thân, trang nghiêm thân, oai thế thân, ý sanh thân, phước thân, pháp thân, trí huệ thân).

 - Sau dứt 4 tiếng: là tiêu trừ 4 tướng (sanh, lão, bệnh, tử), để chuyển thành 4 trí: Thành sở tác trí (tiền ngũ thức), Diệu quang sát trí ( đệ lục: ý thức), Bình đẳng tánh trí ( đệ thất: mạc na thức), đại viên cảnh trí (đệ bát: a lại gia thức).

Sau đây là cách khai chuông mõ đơn giản dành cho các em trong gia đình Phật tử:
- Duy Na: ghì dùi lên miệng chuông thành tiếng "Bum"   O
- Duyệt chúng: điểm 7 tiếng mõ :     #    #    #    #    ##    #
- Duy Na: điểm 1 tiếng chuông      O
- Duyệt chúng: điểm một tiếng mõ #
- Duy Na: điểm 1 tiếng chuông       O
- Duyệt chúng:điểm 1 tiếng mõ       #
- Duy Na: điểm 1 tiếng chuông        O
- Duyệt chúng: điểm 1 tiếng mõ      #
- Duyệt chúng: điểm 4 tiếng mõ       #    ##    #
- ( Ðồng thời với Duyệt chúng, Duy Na trở cán chuông cùng nhịp theo 4 tiếng ở thành chuông. Ðoạn ghì dùi lên miệng chuông để đi vào phần tụng niệm.....O ).HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.29.12.2013.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.

1 / rite chanting ring gas fields.

Both sides Buddhist altar, bell Buddha to the left, open the right hand side.

Before starting the business, the blessing of the bell sometimes 6 hours, to let everyone know, the main hall was done up incense, inviting people to hold 6 based on pure Buddhist ceremony, chanting.

When all holidays into place, then cast incense, bells Visiting 3, then find the time to first ceremonial bell clinic, taking the time to 1 hour bell, touching his forehead to the ground when the user typed into the coronary puncher bell ringing but retaining ring on the rim, not the ringing sound, known as stamping.

After all the celebrating anniversary and pay homage to contemplate, or Lu Huong upheld previous post: Incense burners heat radiation ... or Praise Chi: Chi Duong Thuy Tinh ... or Diffuser: Fry two thousand men ... then mõ opening bell as follows: three hours before visiting Bell O OO (three hours apart)

Wooden bell ringing followed by seven hours typing: ------- (four hours left, two consecutive hours and one hour apart last)

Then the bell tissues together after O - O - O ---- O (appeal before the bell, open the tap later, after 3 hours, the bell stopped, open the tap to follow Wednesday, knocking six consecutive years, second language Saturday doors open, then sometimes a turn ringing the gong.

In each trade, shelves, pay per hour, MO to type a, should pay always read fast fade fast typing. Anything greasy and start typing in 2 hours, 4 hours and the next 5 hours and was terminated when the mõ typing very slowly, and type 2 consecutive hours in the penultimate one in English and last.

But in all the long bell, a bell occasionally, mindful all three times, seven times, ten times, twenty times, every time is the best time to ring a bell, while reciting the name of Buddha or Bodhisattva three times, ten times or more, three times or ten times after that last bell (usually focus on the ceremonial leader, to see the end of the first ceremonial relics, mantras that are terminated or transferred to recite the name of Buddha or other Bodhisattva). At the end of every prayer, shelves, pay-known bell on the 5th, 3rd and final hour.

For example:

Countless childhood n g even Dividend Payment in Cash m of die u break p
........

Nguye n gi her i Nh u O chose O t h ION t think a O

When economic times are sometimes terminate a bell and left out the last 3 hours. This means that three small multi keep body and mind is always pure.

Alternatively, ring opening and opening ceremonies following meanings.

- Before hitting three hours (early August),
- Successor seven rhythms (ventricular pardon),
- Next hit three (province has three),
- Between ten hit (egg collecting)
- After the end of four (post-killer) .

* Before hitting three languages: Meaning beings by three industry body, speech and mind of all evil artifacts, will fall into the following three data lines: hell, hungry ghost or animal. But also means trying to poison except three: greed, hatred and ignorance to overcome to attain three freed three virtues: French relatives, relatives and Liberation Wisdom itself. (This section should not preach to these strategies known.)

* Next spans seven hours: This is typical of my sister's interior. On the body, there are three: Sat, religion and sex. On the border there are four: Vong language, Italian language, dual-gate damage and evil. After seven sins except the above mentioned documents are immediately interior enlightenment: French authorities, diligence, joy, except, discharge, and concepts.

* Next hit three languages: A vow to learn from the mind ie morality, concentration and wisdom to bear witness to the succession decision: bar text, Pratyekabuddha and Bodhisattvas.

Between hitting ten languages: It is evil to eliminate ten includes furniture plus my sister has three of the ten. Since then, the entries and ten relatives include: Bodhi body, body prayer, reincarnation, human body, body dignified, stately oath itself, the birth itself, blessed body, body measures and body wisdom. (This section, later abridged to go, not many people use and do not pay any attention to those who know.)

* After the end of four: That is to eliminate the four generals: birth, aging, sickness and death to a four-position switch:

+ The base effect POSITION: Sleepers (eye, ear, nose, tongue and body),

+ Noble observing location: Sixth sense,

+ Equality nature location: na Mac Seventh formula,

+ University officer position: to catch a re-skin form.

2 / . The ritual use of sophisticated ring

The bell bell opening stanza after meticulous follow: "

Red shares the stage, high interstitial music
paradise thoroughly Upper and lower local government information
cardinals U Minh deity relieve suffering
permanent, intelligent toys Stratum Bodhisattva.
"police had to kick out she ha"

Next enter the seven small bells, and sometimes three loud voice and slowly

ooooooo OOO (heartless)

Accordingly just read two verses from time to ring a bell as follows:

Try super silent prayer general legal world,
Setting the period of gloom all documents. O (sometimes first bell) Van bare pure notary, Circuit set the enlightenment beings. O (sometimes bell Monday) General Office negativity bar contempt wisdom Director, Bodhi birth. O (sometimes bell Tuesday) Ly hell of Hoa Khanh Nguyen Thanh Buddha beings. O (t bell sometimes u)

Next it was time to three bells, then people will sometimes every hour bell after each name of Buddha, Bodhisattva, or after each mantra.

Finally, sometimes a bell and four hours to report the termination of elaborately.

Ooooo OOOOOOOO OOOO (quarter-end)

3 / . Prajna chapters. chapter in Prajna is the term used to refer to bell, drum major, can often build the temple steeple, hang drum and hang "Description, shareholding". It's a chapter in the Sutra phrase is to just follow a bell and blank verse "Uncivil Society". As a ritual Chinese Buddhism spread to Vietnam, perhaps derived from the Apostolic Not so very solemn rites should gradually temples of other sects apply. There are many ways bell and drum Prajna, we recorded a hit in ways that:

a. Part opening bell drum

- Three bells:

Before the bell, the bell and enter seven small bells, loud and sometimes 3 hours, slowly (1) ooooooo OOO (heartless)

Next is invited three bells

Activity 1: OOOOOOOOOOOO ooooooooo (slowly at first gradually and slightly later hand colored)

Activity 2: Same as 1st

Activity 3: Like the first time, however the end, sometimes more loudly and 4 hours apart: OOOO (quarter-end).

- Three drumbeat:

Before entering the seven drummers drumming small, then hit three big voice, slowly: xxxxxxx XXX (2)

Following are three drum beat: Mark looks like bell three times in 1, 2 and 3 mentioned above.

b. Input is empty bell (bell and drum beat at the same time):

When the drumming stopped 3 times, drummers just read the verse recited Prajna, each beat a drum sound, but after hitting two consecutive hours. The bell, after each stanza visiting a bell (after two consecutive drum beat, sometimes a bell)

Activity 1:

Prajna Assembly X XX O
Prajna Assembly X XX O
Prajna Assembly X XX O
Some rewards Road X X XX O
Audience Council documents XX X X O
Wisdom Audio X XX O
Deputy legal world X X XX O
Charming Victorian X XX O
Enter Prajna X XX O
Paramitayana subjects X X XX O
Paramitayana subjects X X XX O
Paramitayana subjects X X XX O

Activity 2: Mark same as 1st

Activity 3: Mark the same as 1st, however, at the end of the verse and the last verse, ending next shot:

c. Part bell in the end (3) :

XOXOXOXOXOXO xoxoxoxoxo and hit four after the termination drums and bells (quarter-end) XOXOXO XX OO (double hit)

d. End:

At the start, hitting three chapters in Uncivil recovery, but at the end of the ceremony as well as the economic bell just beat a drum Uncivil recovery only.

d. A bell and drum Prajna other:

- New head hit enter 2 hour: NHI to properly denotes information (the legal world and legal world of text messages, do not hesitate.)
- next 3 hours (1 hour each): represents the first stage refuge The Triple Gem, may terminate except the three poisons: greed, hatred and delusion.
- 7 hours later (for 7th and 8th hour rated folding, aggregation of 1 hour), representing BAT Thinh Phat synagogues usually positive, ie legal work Visiting Buddhist rise buildings.
- If this computer 7 hours to 8 hours: stands for the phrase "MA HA Eyes Skin Wisdom" or BAT synagogue proved Thinh, Thinh Phat immediately prove legal work.
- Finally 4 hours overrun: symbolizes the entries from easy.

e. Note:

(1) Whether or bell drumming, always remember the " heartless, quarter-end "here is the case of" no-mind " of the bell.

(2) This is also the case of " no-mind " of the drum.

(3) If no verse of beating drums, the drumming collective can remember the way blank votes count follows:

- The first three drum beat
- the second time hitting three drums
- hitting third time three drums
- hitting four Fourth drums
- hitting fifth four drums
- Last Friday three drum beat
- Activity Saturday beat four drums
- hitting three eighth drums
- hitting ninth three drums
- hitting four tenth drums
- hitting four eleventh drums
- hitting four twelfth time drumming

Maybe start an official chapter in Prajna large ceremonial Buddhist, or Buddhist proven to appeal to large celebrations, or full ordination ceremony, the Ambassador was male or sermon, because in verse have sentence " Some awards road " , they are used today to welcome the monks. END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.8/12/2013.NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).